设计雕刻：罗永辉
直径：80mm 紫铜上色
发行数量：5000枚
正图：牛头形像
背图：四种不同书法"牛"字
铸造:上海造币厂市场参考价;
650元 辞旧鼠、迎新牛，农历，2009年为己丑年，称牛年。牛在十二生肖中排列居第二位。牛年适宜食草动物生长，又促来年食肉动物生长。牛，具中华民族吃苦耐劳、脚踏实地、埋头苦干的优良品质与天性。因此，牛倍受华夏先民的喜爱与推崇，据说蚩尤部落农耕时就已使用了牛。古老文明的的华夏大地上、流传着许多古人颂赞牛的传说、典故，为中国的牛文化增添了许多耐人寻味的瑰丽艺术。
古人残冬出土牛送寒气的习俗，从两汉（公元前206－公元220）立春之际举行土牛迎春仪式为节日增添了无穷的情趣，传说“土牛之肉宜蚕，兼辟瘟疫”。争抢谓之“鞭春”或“鞭牛”仪式。唐诗人元稹（779－831）《生春》诗云：“鞭牛县门外，争土盖春蚕”是“鞭春”、盛况描绘。
古代地方官史、鞭打春牛行香主礼，宣告农事、劳作开始，祈祷年丰。宫中行“鞭牛”仪式，则由皇帝主礼。这时节街市随处都有泥小春牛卖（特.58《民间玩具》邮票第二枚春牛（泥·上海）），春牛不仅是迎春仪式的主角，也是新春吉祥之物。中华民族几千年农耕文化与牛、与春己融为一体，至今许多农村还能观赏历史的迹印。如鞭春牛送寒气、促春耕，则是山东民间把土牛打碎，人人抢春牛土，谓抢春，抢得牛头为吉利。浙江也有迎春牛，依次向春牛叩头，拜备、百姓摇篮而上，将春牛弄碎，然后将春牛泥带回家撒在牛栏、促牛繁殖之民俗。可见鞭春牛繁殖巫术在农村臆念之浓烈。
少数民族习俗“献牛王”，贵州等地布依族，以农历四月初八为牛贺岁是日，有的地区将农历十月初一定为牛的生日，这两个节的当天、牛都要休息一天，牛吃糯米饭，吃蛋炒饭。而仡佬族的牛王节则称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”，农历十月初一举行。这天牛不耕作，并用两糯米糍粑，挂在牛双角，将牛赶到水塘边照影，为牛祝寿。在贵州榕江、东江一带侗族，每年夏天六月初六举行“洗牛节”，春耕结束，把牛牵到河边洗澡，并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛，以示牛洗耳恭听尘，祈祷耕牛平安健壮。 儿时，我们四川也有十月初一，不让牛下田耕作，并用上好糯米做两个糍粑给牛吃，示贺牛生日的习俗。四川、湖南有“结牛亲”风俗。一头 牛几户共用，称为结牛亲（儿时，家乡也闻有此种作法），视为亲戚，牛所有权一旦交换，其“亲戚”关系化终结。
上述有关牛文化的故事，都是发行牛生肖铜章的绝佳题材。生肖牛是祖国灿烂文化宝贵的财富。源远流长的牛生肖文化，是博大精深生肖文化宝库中的宝贵遗产，具多元文化的生命力，不仅有浑厚文化价值、更有厚重、深远的华夏农耕史价值。既是几千年民族文化的缩影，又是华夏民族农业社会演变进程的佐证，是国家取之不尽、用之不完的文化宝藏。将它起源、发展背后的一个个传奇典故、民风、民俗，发掘、整理，搬上铜章、展示于世人，重现几千年的华夏牛文化瑰丽，宣传古老农耕文化，是保护、延续、弘扬、光大牛生肖文化的有效途径。
