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7、5公斤《一团和气图》纪念章

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设计雕刻:李进、王江浩
直径:180mm  紫铜上色
发行数量:88枚、银8枚
正图:《一团和气图》
背图:和气生财、财神聚财图
铸造:上海百拓纪念章有限公司
市场参考价:5000元
  1447-1487  明宪宗朱见深(公元1447年--1487年),年号成化,是明朝的第八代皇帝,一个才思敏捷的君主。年仅三岁时,其父皇英宗被 古瓦剌军俘虏,朱见深立为皇太子;五岁时,被皇 叔景泰帝废为沂王;十岁时,父皇帝宗宗夺回皇位,其又复立 为皇太子;十七岁时,登基为帝。他在位期间,“笃于任人,谨于天成,蠲赋省刑,闾里日益充足”。同时,朱见 深的绘画才能是多方面的,善画神像和牡丹、金瓶、梅兰竹菊等,但不专精于此,而是消遣之外又很善于运用绘画 的“规鉴”作用。他刚登基时,面对前朝遗留下来的大量未平冤狱、诬告陷害成风致使人心各怀疑虑的局面,适时 创作了《一团和气图》,号召臣民“合三人以为一,达一心之无二,忘彼止之是非,蔼一团之和气”。
   北京故宫博物院藏有一幅明朝成化帝宪宗朱见深登基不久绘制的《一团和气图》立轴纸本设色,纵48.7厘米,横36厘米。并附《御制一团和气图赞》一首。有学者甚至认为他是《一团和气图》的创始人。不管推断有无根据,至少可以说明朱见深与《一团和气图》关系密切。 其实,成化帝绘制该图是有特定缘由的:
  1.期望全国朝野安定团结
  天顺八年(1464年,甲申)正月十七日,天顺帝英宗朱祁镇病,二十二日,皇太子朱见深即皇帝位,以明年为成化元年。因此,成化元年六月初一应是成化帝即位接近一年半左右。出于对群臣万众一心的期望,他绘《一团和气图》并制《一团和气图赞》,对朝政的安定团结有积极意义。
  御制一团和气图赞:
  朕闻晋陶渊明乃儒门之秀,陆修静亦隐居学道之良,而慧远法师则释氏之翘楚者也。法师居庐山,送客不过虎溪。一日,陶、陆二人访之,与语,道合,不觉送过虎溪,因相与大笑,世传为三笑图,此岂非一团和气所自邪?试挥彩笔,题识其上:
  “嗟世人之有生,并戴天而履地。既均禀以同赋,何彼殊而此异?唯凿智以自私,外形骸而相忌。虽近在于一门,乃远同于四裔。伟哉达人,遐观高视;谈笑有仪,俯仰不愧。合三人以为一,达一心之无二。忘彼此之是非,蔼一团之和气。嗯!和以召和,明良其类。以此同事事必成,以此建功功备。岂无斯人,辅予盛治?披图以观,有概予志。聊援笔以写怀,庶以誉俗而励世。”
  成化元年六月初一日
  陶渊明、陆修静与慧远法师三人发生在庐山东林寺虎溪前的故事又称“虎溪三笑”,流传至今。另有一说主人公为佛印、苏东坡与黄庭坚。不论哪种说法,都是历代文人渲染所致,未必真有其事。
  依史实言之,慧远示寂于东晋安帝义熙十三年(417),陶渊明若逝世于刘宋元嘉四年(427),则二人为同一时代之人,且渊明系浔阳人,地与庐山相近,二人之交游未必不可能。 关于陆修静之事迹,依辩正论卷六、甄正论卷下、集古今佛道论衡卷一、续高僧传卷二十三昙显传、佛祖历代通载卷十等所述,修静于梁敬帝绍泰元年(555),与昙显对论佛道二教之优劣,时当慧远示寂后一三八年。另据佛祖统纪卷二十六载,修静逝世于刘宋泰始三年(467);又据道教类书之云笈七签本传载,修静逝世于刘宋元徽五年(477),享年七十二。故知慧远与修静之时代相去甚远,二人交游之说极牵强。
  2.体现“三教合一”思想
  很久以来,儒、释、道三教一直影响我国文化的三大主流宗教,关系错综复杂。如果各自教派相互对立,必然消耗体力力,不利于社会安定发展。成化帝所绘《一团和气图》乍看如同一人,实为三者。根据《御制图赞》推测,图中笑面弥勒应为慧远法师,左侧着道冠者应为陆修静,右侧饰儒巾者则为陶渊明,三人各为儒、释、道教代表,整个画面布局巧妙,和睦喜气。
  “三教合一”的思想不仅流露在成化帝身上,在许多寺庙文物上也有所体现。以沸教圣地少林寺为例,千佛殿西侧是具有道教色彩的地藏殿,殿内南北两面供十大阎罗王神位,后壁绘制有浓厚儒教色彩的《二十四孝图》;钟楼前有嘉靖四十四年(1565年)明瘾之子朱载请所立的《混元三教九流图赞》碑,刻有《混元三教九流图》,画面是释迦、孔子、老子三圣合体像,该图极有可能是朱载瑜借鉴其曾祖成化帝的《一团和气图》所制。图赞中写到:“三教一体,九流一源;百家一理,万法一门。”体现了三教合流、和睦相处的思想宗旨。

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只看该作者 地板  发表于: 2013-09-19
学习、欣赏,感谢殷老师的好帖,图文并茂,拓展了知识面,增涨了见识。
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只看该作者 6楼 发表于: 2013-12-18
请教殷老师:50mm和气生财小铜章也是百拓制造的吗?
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不错,欣赏了
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只看该作者 8楼 发表于: 2016-02-13
霸气。绝对的高,大,上
淡泊明志,宁静致远。
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